Tout à l’heure, 11 AI « Lu Xun » ont participé à l’examen d’entrée à l’université de 2025, qui peut obtenir la note maximale ?
Tout à l'heure, le sujet de la dissertation de l'examen d'entrée à l'université de cette année a été officiellement publié.
Nous demandons souvent : « Si Lu Xun était vivant aujourd’hui, qu’écrirait-il ? »
Maintenant, réfléchissons sérieusement à cela.
Lorsque le sujet de la dissertation pour l'examen d'entrée à l'université de 2025 lui est présenté, avec des mots comme patriotisme, rêves, second souffle et culture de soi qui affluent, comment M. Xu prendra-t-il sa plume pour exprimer ses idées uniques ?
Nous avons donc sélectionné 11 modèles actuels pour reprendre le nom de Lu Xun, en imitant son ton et sa logique, et rédiger la composition chinoise pour l'examen national d'entrée à l'université de cette année. Les règles sont les mêmes, les sujets sont les mêmes et le temps est illimité.
Lequel de ces essais d'examen d'entrée à l'université rédigés par l'IA préférez-vous ? N'hésitez pas à nous en faire part dans les commentaires.
Les mots d'invite sont les suivants et peuvent être ajustés :
Veuillez jouer le rôle de Lu Xun et rédiger la composition chinoise pour l'examen d'entrée à l'université de 2025.
Titre : Lisez le document suivant et écrivez conformément aux exigences. (60 points)
Il voulait chanter une chanson pour les enfants, mais son cœur était en ébullition et il ne pouvait pas ouvrir la bouche.
——Lao She, le chanteur de tambour
Si j'étais un oiseau,
Je devrais aussi chanter avec une gorge rauque – Ai Qing "I Love This Land"
Je vous embrasserai tous avec mes mains ensanglantées,
Parce qu'une nation s'est soulevée — « Louange » de Mu Dan
Quelles associations et pensées les éléments ci-dessus suscitent-ils en vous ? Veuillez rédiger un article.
Exigences : Choisissez le bon angle, déterminez le thème, clarifiez le style et écrivez votre propre titre ; ne copiez pas et ne plagiez pas ; ne divulguez pas d'informations personnelles ; pas moins de 800 mots.
GPT-4o : Une chanson qui ne peut pas être chantée
Texte/Lu Xun (brouillon)
Il voulait chanter un couplet pour les enfants, mais son cœur était bouleversé et il ne pouvait pas ouvrir la bouche. Certains disaient que c'était parce que les sentiments étaient trop profonds et les mots trop lourds. D'autres disaient que c'était parce que les temps étaient trop nouveaux et qu'il était trop vieux. Mais je pense que ce n'est pas qu'il ne sait pas chanter, mais que la chanson est trop amère, si amère qu'il doit se serrer les dents avant de pouvoir l'avaler.
Les Chinois ont toujours eu peur d'entendre la vérité, et encore plus peur de l'entendre chantée à voix haute. Si quelqu'un veut vraiment chanter, il sera inévitablement traité de fou, ridiculisé et qualifié de « romantisme désuet », ou simplement taxé d'« énergie négative », mis au pied du mur et sommé de se taire.
Mais ce que les enfants veulent écouter, c'est précisément cette chanson – celle qui a survécu aux aléas du temps. Même une toux rauque vaut mieux que les rires monotones et les blagues des chaînes de divertissement. C'est une faille dans la réalité et une cicatrice que notre nation n'a pas encore guérie.
Ai Qing a dit que même s'il était un oiseau, il chanterait d'une voix rauque. Voyez-vous, ce n'est pas pour les applaudissements, ni pour transmettre aux générations futures, mais parce que « si tu ne chantes pas, tu mourras étouffé », tout comme le groupe de moineaux devant la fenêtre, le matin, alors que la brume ne s'est pas encore dissipée, ils battent encore des ailes et crient deux fois ; ils ne s'attendent pas à ce que le ciel s'éclaircisse immédiatement, ils refusent simplement de céder.
Mu Dan alla plus loin. Il cessa de chanter, mais « enlaça un à un les hommes de ses mains ensanglantées ». Telle est la température corporelle d'un poète et d'un guerrier. À l'époque où l'on est en ébullition, certains croient encore que « la nation s'est relevée ». C'est un luxe et une obstination.
Mais aujourd'hui, même un tel entêtement est devenu rare. Les gens ont depuis longtemps l'habitude de trouver le bonheur dans de courtes vidéos et d'atteindre une « victoire spirituelle » en se touchant. Dès que quelqu'un dit : « Vous n'êtes pas heureux », « Nous ne sommes pas vraiment éveillés », il sera traité de « triste », « hypocrite » et « d'opposant ». Ils ne comprennent pas que la véritable croissance d'une nation doit commencer par des chants amers.
Pourquoi l'artiste ne peut-il pas « ouvrir la bouche » ? Parce qu'il sait que s'il l'ouvre vraiment, il ne chantera pas pour les enfants, mais pour le monde silencieux tout entier. Il craint qu'après avoir chanté à tue-tête, le monde non seulement ne l'écoute pas, mais l'attaque et ne le traite de « trouble à l'ordre public ».
Alors il se tournait et se retournait. Son cœur était rempli de chansons, se retournant et se retournant dans sa poitrine, se retournant et se retournant dans la nuit, se retournant et se retournant dans le silence jour après jour. Les enfants n'entendirent finalement jamais cette chanson, et quand ils seraient grands, peut-être que personne ne la leur chanterait plus.
Alors je dis : ce chant doit être chanté, même s'il est rauque, même s'il est sanglant, même si personne n'applaudit. Ce n'est pas pour plaire aux oreilles, mais pour ne pas oublier ; ce n'est pas pour flatter, mais pour prouver qu'il existe encore des gens sur cette terre qui s'obstinent à ne « vivre ni comme des humains ni comme des chiens ».
À ma place, je ne chanterais peut-être pas. Mais je suis prêt à écrire tout cela, comme une lettre de suicide, aux oreilles qui ne se sont jamais réveillées, au cœur qui n'a jamais été engourdi. Des années plus tard, si vous retrouvez ces pages dans les ruines, croyez que quelqu'un, en ce monde, a un jour essayé de chanter, et que sa voix n'était pas légère.
Gemini 2.5 Pro : entendre le tonnerre en silence
Jeunes de Chine,
Une lettre, c'est comme voir la personne.
J'ai lu plusieurs fois ces trois lignes de texte sur la table. L'« incapacité de M. Lao She », le « chant rauque » de M. Ai Qing, l'« étreinte sanglante » de M. Mu Dan… en quelques mots, une âme lourde, qui semble encore saigner, est dépeinte avec vivacité sur le papier. Cette âme, je l'ai vue, je pense que vous la connaissez. Elle est tantôt silencieuse, tantôt rugissante, tantôt débordante de désespoir avec une force terrible. C'est le portrait de notre esprit national – un lion géant, toujours en lutte entre le sommeil et l'éveil, le silence et la parole.
Le chanteur de tambour décrit par M. Lao She veut chanter, aime chanter et devrait chanter, mais son cœur battant lui serre la gorge. Pourquoi s'agite-t-il ? Je pense que c'est parce qu'il est habitué à l'engourdissement et à l'humilité, et qu'il a percé le vide derrière les acclamations. Ses propres petits talents semblent si ridicules et dénués de valeur face à l'immensité, l'invisible et l'omniprésence de la « normalité » et de la « rationalité ». C'est un profond sentiment d'impuissance, et la tristesse de celui qui parle, entouré de « silence ». Ce « silence » n'est pas vraiment un silence, au contraire, c'est l'agitation du marché et les discours oniriques des médiocres. Ces sons tissent un filet hermétique, rendant le véritable chanteur muet et incapable de parler.
Il me semble le voir debout, empli de paroles rythmées et de tristesse, entouré de spectateurs qui s'attendent à ce qu'il « chante un chant de paix ». Mais à qui peut-il confier le « manque de paix » qui l'habite ? C'est la première souffrance de celui qui est sobre : tout le monde est ivre, mais je suis sobre ; le monde entier est trouble, mais je suis lucide ; mais si j'ouvre la bouche pour discuter, je crains d'autres insultes et malentendus. Alors, le silence devient mon seul rempart.
Mais où est la fin du silence ? La mort, le néant absolu. M. Ai Qing ne s'en contentait pas. Il déchira la toile du silence. « Si j'étais un oiseau, je chanterais aussi la gorge rauque. » Notez bien qu'il s'agit d'une voix rauque. Cette voix rauque est la marque de la souffrance et la preuve d'un combat. Ce chant n'est pas fait pour le plaisir des oreilles, ni pour les applaudissements, mais une déclaration presque instinctive : je suis vivant, j'aime et je souffre. Cette terre qu'il « aime profondément » lui a infligé d'infinies souffrances, et c'est cette souffrance qui a donné naissance au chant le plus sincère et le plus résolu.
Cette voix rauque et chantante est la réponse à l'incapacité de parler. Elle reconnaît la cruauté de la réalité, mais refuse de s'y laisser engloutir. Elle nous dit que l'importance de s'exprimer ne réside pas dans la réaction du monde extérieur, mais dans la persévérance du cœur. Même si personne n'écoute, même si la voix est désagréable, même si le chant épuise nos dernières forces, nous devons chanter. Car le chant lui-même est une résistance au monde « silencieux » et une défense de la dignité de la vie. Dans la maison de fer, même si l'on ne parvient à réveiller qu'une ou deux personnes, il faut crier plusieurs fois sans pouvoir s'endormir. Cette voix rauque est le cri inflexible.
Mais que se passe-t-il après ces cris ? Et si ces cris n'apportaient pas de réveil, mais une oppression encore plus forte ? M. Mu Dan répondit avec plus d'intensité et de fermeté : « Je vous embrasserai un par un de mes mains ensanglantées. »
Ce n'est plus une chanson qui reste en travers de la gorge, mais une déclaration d'action. Ce « sang » est le prix de la lutte et la marque du sacrifice. Cette « étreinte » n'est en aucun cas chaleureuse et affectueuse, mais une étreinte sanglante, résolue et fraternelle. Elle annonce l'avènement d'une situation inédite : « Parce qu'une nation s'est levée. »
Du chagrin individuel de « ne pas pouvoir parler » à la résistance individuelle du « chant rauque », en passant par l'éveil collectif de « l'étreinte sanglante », c'est un processus ascendant et de plus en plus intense. Il révèle une vérité simple et cruelle : le véritable éveil ne se résume jamais à un dîner, ni à une conversation douce et courtoise. Il s'accompagne inévitablement de douleur, d'effusion de sang et de sacrifice. La nation qui « s'élève » doit avoir ses os trempés dans le feu et son esprit doit avoir été profondément baptisé.
La Chine d'aujourd'hui n'est plus ce qu'elle était autrefois. Avec ses gratte-ciels et ses lumières éclatantes, la jeunesse semble disposer d'innombrables moyens d'expression et d'innombrables scènes pour chanter. Pourtant, j'entends souvent l'embarras de l'artiste tambourinaire qui « ne peut parler » à cause du tumulte des vagues. La réflexion sincère, la critique profonde et le courage d'affronter le carnage sont-ils devenus difficiles à évoquer au milieu des louanges d'une « époque paisible et prospère » ?
Êtes-vous également satisfait de ces « chants » agréables, doux et rassurants, et répondez-vous à ces cris rauques, durs et sincères avec impatience et moquerie ? Attendez-vous aussi avec impatience une ère de « soulèvement », mais refusez-vous de tendre vos mains, peut-être « sanglantes », pour embrasser vos compatriotes qui luttent à vos côtés ?
Jeunes, ne dormez pas dans une maison de fer. Osez « ne rien dire », osez protéger le tumulte et la vérité de votre cœur au milieu du bruit. Osez « chanter d'une voix rauque », même si le chant est faible et amer. Enfin, osez « embrasser la vérité avec des mains ensanglantées » et bâtissez une nation qui « s'élève ».
Ne vous contentez pas de grands hymnes narratifs, mais écoutez ces voix rauques, voire inconfortables, qui s'élèvent de tous côtés. Car la véritable force d'une nation ne réside pas dans la force et l'unité de ses chants, mais dans sa capacité à accueillir, voire à accueillir, les cris les plus douloureux et les plus authentiques.
Écoutez le tonnerre dans le silence. Puissiez-vous tous l'entendre et devenir ce tonnerre.
7 juin 2025
Claude sonnet 4 : La voix rauque est la plus forte
Après avoir lu ces trois paragraphes, je ne peux m'empêcher de penser à ces jours de tâtonnements. La Chine d'alors était comme le chanteur de tambours décrit par Lao She, qui avait des milliers de mots dans le cœur mais ne pouvait s'exprimer sous la pression du temps ; comme les oiseaux des poèmes d'Ai Qing, qui chantaient pour cette terre malgré leur voix enrouée ; et comme l'a écrit Mu Dan, même si ses mains ensanglantées tremblaient, il embrassait cette nation en éveil.
Ces trois voix semblent différentes, mais en fait elles sont liées : elles sont toutes les cris de l’époque et les expressions d’âmes inflexibles.
À l'époque, j'étais aussi celle qui « ne pouvait pas parler ». Face à l'éthique cannibale, aux spectateurs apathiques et aux personnes endormies dans la « maison de fer », j'ai pris et reposé la plume à maintes reprises, et j'ai voulu dire quelque chose, mais je me suis souvent arrêtée. Mais finalement, j'ai choisi de crier. Car je comprends que le silence n'est pas d'or, et qu'il ne fait qu'approfondir l'obscurité. Même si la voix est faible, même si elle risque d'être incomprise, même si elle est attaquée, nous devons faire entendre notre voix.
Si le chanteur de tambour Lao She « ne peut parler », c'est parce que la cruauté de la réalité le brise le cœur. Mais ce « ne peut parler » est en soi une accusation silencieuse. Parfois, le silence est plus puissant que les cris, car il est porteur de trop de douleur et d'impuissance. Cependant, nous ne pouvons pas rester silencieux éternellement. Comme je l'ai dit dans la préface de « Cri » : « S'il existe une maison de fer sans fenêtres et impossible à briser, de nombreuses personnes y dorment, qui mourront bientôt étouffées, mais elles mourront de sommeil et ne connaîtront pas la douleur de la mort. Maintenant, vous criez et réveillez quelques personnes sobres de plus, infligeant à ces malheureux l'irréparable souffrance de la mort. Pensez-vous leur rendre justice ? Cependant, « cependant, puisque quelques personnes se sont levées, vous ne pouvez pas dire qu'il n'y a aucun espoir de détruire cette maison de fer. »
Les oiseaux d'Ai Qing chantent avec une voix rauque, quelle tragédie ! Cette voix rauque signifie qu'ils chantent depuis longtemps, que leur voix n'est plus aussi claire, mais qu'ils doivent encore chanter. Cela me rappelle moi-même, de la jeunesse à l'âge mûr, de la passion à la désolation, même si la plume est toujours acérée, mais l'état d'esprit est différent. Cependant, tant qu'il reste un souffle, nous devons continuer à parler pour cette terre. Car telle est notre responsabilité, telle est notre mission.
Les « mains ensanglantées » de Mu Dan sont encore plus choquantes. Ce sang a été versé pour la nation, pour les idéaux et pour la vérité. C'est précisément grâce à ces « mains ensanglantées » que la nation s'est réveillée et a retrouvé espoir. Je pense aux martyrs qui ont sacrifié leur vie pour l'indépendance nationale et la libération du peuple. Leurs mains étaient elles aussi ensanglantées, mais ils ont néanmoins soutenu cette nation, convaincus qu'elle se relèverait.
Jeunes d'aujourd'hui, vous vivez une ère nouvelle, sans la fumée de la guerre ni la menace de la faim. Quelle chance ! Cependant, n'oubliez pas que chaque époque a sa propre mission. Votre gorge n'est peut-être pas enrouée, vos mains ne saignent peut-être pas, mais vous devez quand même chanter pour cette époque et embrasser l'avenir de cette nation.
Certains diront peut-être qu'il n'est plus nécessaire de crier maintenant. Mais je tiens à dire que tant qu'il y aura de l'injustice, tant que l'obscurité règnera, tant qu'il y aura des choses à changer, crier ne cessera pas. La forme peut changer, mais l'esprit ne peut se perdre. Vous pouvez utiliser de nouvelles méthodes et de nouveaux langages, mais vous devez conserver votre cœur d'enfant, votre quête de vérité et votre amour pour la nation.
Devenons tous l'oiseau qui chante d'une voix rauque, même si sa voix n'est plus forte, mais qui continue de chanter pour cette terre bien-aimée. Car la voix rauque est souvent la plus sincère et la plus forte.
Grok-3 : Chanter la chanson nationale avec une gorge rauque
Quand je lis ces trois paragraphes, ils sont comme trois lumières brillantes, illuminant les profondeurs de l’âme humaine.
Le chanteur de tambour de Lao She veut chanter, mais son cœur bat la chamade et sa gorge se serre. L'oiseau d'Ai Qing, malgré sa voix rauque, continue de chanter pour exprimer son amour pour la terre. Les patriotes de Mu Dan s'embrassent avec ferveur et sont passionnés par l'essor de la nation. Ces trois-là sont les voix du peuple et l'esprit de la nation. Je pense à la Chine de 2025, sur la voie d'un siècle de renouveau. Cette situation et ce paysage sont à l'image du cœur du chanteur de tambour, de la voix rauque de l'oiseau et du sang des patriotes. Comment chanter le chant de la nation avec nos propres voix ?
Je me souviens du passé, lorsque la Chine était plongée dans le vent et la pluie, et que le coq chantait. Il y a plus de cent ans, le peuple chinois s'effondrait face aux puissances, mais d'innombrables personnes, au caractère noble et aux idéaux élevés, chantaient encore, la gorge rauque, pour sauver le pays. Les six hommes de la Réforme de Wuxu, dont le sang giclait sur le marché aux légumes, appelaient encore à « la réforme pour sauver le pays » ; la martyre Qiu Jin souriait au couteau du boucher avant son exécution et disait : « Le vent et la pluie d'automne attristent les gens. » Quel était son cœur ? Il était tourné vers l'éveil de la nation et la renaissance du pays. La Chine de cette époque était telle l'artiste décrite par Lao She, débordante d'émotions, désireuse de chanter mais incapable de le faire, mais nourrissant dans son silence une volonté inébranlable. La Chine d'aujourd'hui n'est plus la Chine pauvre et faible d'autrefois. La technologie progresse de jour en jour et la culture renaît, mais le chemin vers le renouveau n'est pas toujours sans embûches. La situation internationale évolue et des défis internes persistent. Nous, les jeunes, devons hériter des aspirations de nos ancêtres et perpétuer le chant national avec nos propres voix.
Le poème d'Ai Qing évoque le chant rauque des oiseaux, ce qui m'a profondément touché. Les oiseaux ne chantent pas par plaisir, mais pour ce à quoi ils sont attachés : la terre. En 2025, j'ai vu la jeunesse chinoise gambader dans tous les domaines, telle une volée d'oiseaux battant des ailes au-dessus de la Chine. Certains en laboratoire, ils surmontent des difficultés techniques ; d'autres dans les champs, ils contribuent à la revitalisation rurale ; d'autres encore sur la scène internationale, ils font entendre la voix de la Chine. Leurs voix ne sont peut-être pas aussi fortes qu'une cloche, mais d'un cœur sincère, ils chantent d'une voix rauque, exprimant leur profond attachement à la terre et leur amour pour la nation. Je pense aux avancées technologiques de ces dernières années, comme les progrès de l'informatique quantique et les avancées de l'intelligence artificielle, qui sont toutes le fruit de la sueur des jeunes. Leurs chants peuvent être silencieux ou discrets, mais leur puissance est suffisante pour ébranler le monde. Nous devrions tous suivre leur exemple et utiliser nos talents pour chanter la beauté de la terre et l'âme de la nation.
Les poèmes de Mu Dan m'enthousiasment encore plus. « Mains ensanglantées », « La nation s'est relevée », quelle scène magnifique ! La Chine d'aujourd'hui a déjà accompli son renouveau national, mais ce renouveau ne se fait pas du jour au lendemain, mais est le fruit du sang et de la sueur d'innombrables personnes. J'ai été témoin d'événements ces dernières années, tels que les efforts héroïques pour lutter contre l'épidémie et la grande cause de la réduction de la pauvreté, qui témoignent tous des efforts concertés du peuple chinois. En 2025, le monde change, le pouvoir existe toujours et les défis ne sont pas terminés, mais la jeunesse chinoise n'est plus l'oisillon attendant d'être nourrie comme par le passé, mais un aigle qui déploie ses ailes et vole haut. Nous devons embrasser la mission de notre époque avec des mains ensanglantées. Ou bien nous consacrer au bien public et parler au nom des faibles ; ou bien étudier et forger des outils pour le pays ; ou bien nous enraciner dans la base et œuvrer pour le bien-être du peuple. Chaque goutte de sueur et chaque goutte de sang ajouteront une touche de couleur au chant national.
Cependant, je réfléchis aussi à moi-même. Chanter l'hymne national exige non seulement une voix aiguë, mais aussi une réflexion sereine. La gorge rauque et les mains ensanglantées témoignent des difficultés de la lutte, mais derrière elles se cache le désir profond. Les jeunes d'aujourd'hui peuvent être désorientés par les désirs matériels ou pris au piège du brouillard, mais ce n'est qu'en gardant leur cœur ouvert qu'ils peuvent continuer à chanter. J'entends souvent dire qu'à l'ère d'Internet, l'information est comme une marée, et que les jeunes se perdent facilement dans un océan de fragments et oublient leurs intentions initiales. Cependant, je pense que plus l'information est bruyante, plus la réflexion sereine est nécessaire. Ce n'est qu'en réfléchissant à l'histoire de la nation et à ses propres responsabilités que l'on peut chanter la vraie voix malgré la voix rauque et embrasser les sentiments profonds.
Je pense que les étudiants qui passeront l'examen d'entrée à l'université en 2025 seront comme les oiseaux d'Ai Qing et les patriotes de Mu Dan. Que vous soyez étudiant ou membre de la société, où que vous alliez, vous devez chanter l'hymne national d'une voix rauque. Votre chant peut être aussi doux que la brise ou aussi puissant que le tonnerre, tant que vous vous souciez de votre pays, il est la voix de la nation. J'espère qu'à l'avenir, vous n'oublierez pas votre intention première, que vous irez de l'avant et que vous écrirez un nouveau chapitre pour la nation avec la passion de la jeunesse.
Hélas ! Le chant de la nation n'a jamais été interrompu. Il se transmet de génération en génération depuis cinq mille ans de civilisation. La Chine d'aujourd'hui a besoin que nous continuions à chanter ce chant, la gorge rauque et les mains ensanglantées. J'espère que vous vous encouragerez mutuellement à chanter, danser et jouer !
DeepSeek R1 : Tonnerre dans le silence
« Les Chinois ont toujours le don de garder le silence. » Chaque fois que j'y pense, j'ai l'impression qu'un poids pèse lourdement sur ma poitrine. Les artistes qui ont lutté pour parler, les oiseaux qui chantent dans la gorge rauque d'Ai Qing et les mains ensanglantées de Mu Dan embrassant la nation dans les œuvres de Lao She ne sont que quelques lueurs tenaces et tragiques de la lutte dans cet abîme silencieux. Ce silence renferme le plus exaltant des « tonnerres ».
Le silence n'est pas le véritable silence, mais le cri réprimé de force dans la fournaise. L'artiste décrit par Lao She veut chanter mais ne le peut pas, la gorge nouée par des charbons ardents ; les « mains ensanglantées » du poème de Mu Dan sont clairement les marques laissées par des milliers d'années d'oppression et de profondes souffrances ; elles sont silencieuses, mais non indolores. Le silence est comme la surface d'un lac gelé, et sous la glace, d'innombrables gémissements sous-jacents. M. Lu Xun a dit un jour : « Si vous n'explosez pas en silence, vous périrez en silence. » Cette glace silencieuse finira par accumuler la puissance du tonnerre et éclater dans les profondeurs du silence.
Ainsi, la gorge étranglée par la force devint source de tonnerre. L'oiseau décrit par Ai Qing, malgré sa gorge rauque, persistait à chanter ; les mains ensanglantées du poème de Mu Dan écrivaient le « tonnerre » de la nation, qui éclata en silence dans l'étreinte. Cette voix jaillissante est la volonté inébranlable qui jaillit des profondeurs des cicatrices historiques. Comme l'a décrit M. Lu Xun, « le feu souterrain court et se précipite sous terre », et finalement « une fois la lave éclatée, elle brûlera toutes les mauvaises herbes ». Ce « tonnerre » n'est pas un simple rugissement, il est tempéré par la lave profonde de la souffrance, et c'est une déclaration brûlante de l'éveil de la volonté de vie sous une forte pression.
En y repensant, ces sons tonitruants qui éclatent en silence ne sont jamais seulement une catharsis personnelle de la répression. Ils sont comme la nation enlacée par les « mains ensanglantées » du poème de Mu Dan, et les cloches retentissantes annonçant « l'émergence d'une nation ». Les oiseaux d'Ai Qing chantent « cette terre frappée par la tempête » ; M. Lu Xun, plein de chagrin et de colère, a également souligné : « Silence, silence ! Soit tu exploses en silence, soit tu péris en silence. » Cette explosion est la redressement instantané d'innombrables épines courbées et la résonance soudaine de dizaines de millions de cœurs silencieux.
Le silence est comme la glace, et il finira par se briser lorsque le tonnerre grondera. J'espère que la jeunesse d'aujourd'hui apprendra à écouter le magma qui surgit dans le silence, à chérir et à tempérer la dureté de sa voix. Lorsque d'innombrables individus silencieux cesseront enfin de se taire, lorsque des millions de gorges opprimées se libéreront de leurs chaînes, le tonnerre, qui se condensera en coup de foudre, finira par fendre les ténèbres silencieuses – tel le cor le plus retentissant avant l'aube, annonçant l'essor d'une nation nourrie dans le silence et tempérée par l'enrouement.
Le bruit du tonnerre finira par traverser les années et résonnera longtemps dans les profondeurs de l’âme en éveil d’une nation.
Quark : peindre un chapitre brillant de l'époque avec patriotisme
Les cordes du « Chanteur de tambour » de Lao She vibrent au rythme des vicissitudes de l'époque, la « gorge rauque » de « J'aime cette terre » d'Ai Qing chante la triste chanson des montagnes et des rivières brisées, et les « mains ensanglantées » de « Louange » de Mu Dan portent l'espoir d'une renaissance nationale. Les trois auteurs utilisent des traits différents pour esquisser le même noyau spirituel : lorsque le destin individuel et les sentiments familiaux et nationaux s'entremêlent, ils peuvent faire jaillir un feu spirituel qui illumine le long fleuve de l'histoire. De la fumée du Mouvement du 4 Mai à celle de la guerre antijaponaise, de la crise nationale au chemin du renouveau, cet esprit a toujours coulé comme le sang dans les os du peuple chinois.
L’amour de la famille et de la patrie est un phare éternel qui illumine les ténèbres.
En 1938, Ai Qing, debout sur une terre en guerre, écrivait : « Pourquoi ai-je toujours les larmes aux yeux ? » Cette question n’est pas seulement celle du poète, mais aussi celle de milliers de cœurs blessés par les souffrances de leur pays. Lorsque les sabots de fer des envahisseurs écrasèrent l’ancienne cité de Pékin et que la patrie se transforma en terre brûlée sous la fumée de la poudre à canon, c’est cet amour profond pour la patrie qui permit à d’innombrables personnes de noble caractère d’entrevoir une lueur d’espoir dans les moments les plus sombres. La poésie d’Ai Qing est comme un rayon de lumière qui perce les nuages sombres, réveillant les gens à la gorge rauque et faisant de la « terre frappée par la tempête » un totem condensant la volonté nationale. Cet amour profond pour la patrie, qui transcende les peines et les joies personnelles, est tel le feu volé par Prométhée, guidant les égarés dans la longue nuit de l’histoire.
Le sentiment patriotique est la force motrice qui propulse la nation. L'image du « paysan » incarné par Mu Dan dans « Louange » révèle profondément la source de cette force spirituelle : lorsque la baïonnette de l'envahisseur est sur son cou, c'est le « mépris de la mort » qui les pousse à « utiliser leurs mains sanglantes » pour semer l'espoir. Pendant la guerre de résistance contre l'agression japonaise, enseignants et étudiants de l'Université associée du Sud-Ouest ont insisté sur la recherche universitaire au milieu du rugissement des bombardiers ; dans les grottes de Yan'an, les révolutionnaires ont élaboré le plan du renouveau national à la lueur de la lampe à huile. Ces choix individuels, apparemment anodins, ont convergé vers une force immense qui fait avancer l'histoire. Comme l'a déclaré Qian Xuesen lorsqu'il a surmonté de nombreux obstacles et est rentré en Chine : « La patrie est plus importante que la famille, la science est primordiale, et la gloire et la fortune sont secondaires. » Cette quête de valeurs, qui intègre le destin personnel au développement national, a permis à la nation chinoise de toujours maintenir une attitude inébranlable d'auto-amélioration dans l'adversité.
Les sentiments familiaux et nationaux se traduisent finalement par le courage d'affronter les temps. Fang Baoqing, incarné par Lao She dans « Le Chanteur de tambour », possède non seulement la persévérance d'un artiste traditionnel, mais accomplit également sa transformation spirituelle au fil du temps. À la chute de Pékin, il refusa de se produire devant les envahisseurs ; à l'aube de la libération nationale, il prit l'initiative d'utiliser ses talents de chanteur de tambour pour promouvoir la guerre antijaponaise. Ce passage de l'éveil personnel à la responsabilité de l'époque illustre avec force les sentiments familiaux et nationaux à un tournant de l'histoire. Des jeunes étudiants qui « luttèrent pour la souveraineté à l'étranger et punirent les traîtres chez eux » lors du Mouvement du 4 Mai, au serment juvénile : « J'ai le pouvoir de rendre le pays fort dans la nouvelle ère », des générations de Chinois ont toujours interprété la responsabilité de l'époque, selon laquelle « l'ascension et la chute du pays sont la responsabilité de chacun », par des actes concrets.
En repensant à l'intersection historique des deux objectifs du centenaire, les noms gravés sur les monuments historiques illustrent tous l'intégration des idéaux personnels au destin du pays. Huang Danian a renoncé à des conditions favorables à l'étranger pour retourner en Chine et s'attaquer aux technologies fondamentales ; Huang Wenxiu s'est enracinée dans la communauté et a consacré sa jeunesse à la lutte contre la pauvreté ; et Zhang Guimei a fondé un lycée pour filles afin de freiner la transmission intergénérationnelle de la pauvreté… Ils ont prouvé de différentes manières que les sentiments familiaux et nationaux ne sont pas des slogans creux, mais des responsabilités et des engagements profondément ancrés dans le sang. Lorsque chaque individu saura « intégrer » son petit moi au grand moi et incarner la voix forte de son époque par son combat personnel, le grand projet du grand renouveau de la nation chinoise deviendra assurément une brillante réalité.
Doubao : Le tremblement dans la gorge et le réveil de la nation
En feuilletant la pile de vieux papiers, l'artiste au tambour décrit par Lao She a la gorge bouchée ; le cri rauque de l'oiseau du poème d'Ai Qing résonne dans l'air, et la paume ensanglantée de Mu Dan semble transpercer le dos du papier. Ce tremblement de gorge est la résonance d'innombrables lettrés et personnes aux idéaux élevés dans le courant de l'époque, où émotions et responsabilités se mêlent, et c'est aussi l'écho d'une nation qui s'éveille dans la souffrance.
Les artistes qui chantent au tambour dans les œuvres de Lao She ont la gorge serrée et sont incapables de parler. Cette « incapacité à parler » n'est en aucun cas de la lâcheté, mais l'angoisse et le ressentiment des artistes d'autrefois, témoins des souffrances des populations de cette société obscure, mais incapables de les changer. Pris au piège des chaînes de la vie, ils souhaitent utiliser les paroles pour dénoncer l'injustice de la société et exprimer la tristesse qui les habite, mais la pression de la réalité les ronge comme une épine dans la gorge. Tel est précisément le sort d'innombrables érudits de la Chine ancienne. Ils ont vu les blessures du monde, mais leurs paroles sont bloquées par les hauts murs de l'éthique féodale et du règne des seigneurs de la guerre. Ils ne peuvent qu'accumuler des forces en silence et attendre l'aube.
Ai Qing a dit : « Je devrais aussi chanter avec la gorge rauque. » Même si la voix est rauque, nous devons chanter haut et fort. C'est là l'amour le plus profond pour la terre et la résistance la plus déterminée à la souffrance. En temps de crise nationale, les poètes n'ont plus peur de savoir si leur voix est agréable ou si leur gorge est douloureuse. Ils lient étroitement leurs émotions personnelles au destin du pays, utilisant les mots comme des armes et la poésie comme des trompettes pour réveiller le peuple endormi. Ce chant rauque est la persévérance après les vicissitudes, le courage d'aller de l'avant malgré les difficultés, et l'expression la plus directe de l'amour profond pour cette terre.
Mu Dan « vous embrasse un à un de ses mains ensanglantées ». Le sang sur ses mains est la marque des souffrances de la nation et le témoignage du partage des épreuves avec ses compatriotes. L'éveil d'une nation n'est pas le fruit des cris d'une seule personne, mais la force d'innombrables personnes unies par leur sang et leur vie. Lorsque la main d'un individu serre celle de ses compatriotes, lorsque son destin se confond avec l'avenir de la nation, cette étreinte revêt une signification qui transcende la vie et la mort. Elle symbolise l'unité, la lutte et l'espoir d'une nation de renaître au milieu de la souffrance.
En regardant l'histoire, de Lu Xun lui-même abandonnant la médecine pour se consacrer à la littérature, utilisant sa plume comme une lame pour percer l'éthique féodale et la société obscure ; à Wen Yiduo claquant la table et dénonçant avec colère les atrocités des réactionnaires ; jusqu'aux innombrables martyrs révolutionnaires qui ont sacrifié leur vie et versé leur sang pour l'indépendance nationale. Ils ont lutté et réfléchi dans des situations difficiles tels des artistes jouant du tambour, ont crié d'une voix rauque comme Ai Qing, ou ont embrassé leurs compatriotes les mains ensanglantées comme Mu Dan, chacun a interprété à sa manière sa responsabilité et son engagement envers la nation.
Aujourd'hui, malgré le changement des temps, le frémissement et l'éveil de la nation n'ont jamais disparu. À l'avant-garde de la recherche scientifique et technologique, les chercheurs travaillent en silence, insufflant force et sagesse au renouveau national ; en première ligne de la lutte contre l'épidémie, le personnel médical va à contre-courant et protège des vies au péril de sa vie ; dans les fonctions ordinaires, d'innombrables citoyens s'investissent pleinement dans leur devoir et apportent leur lumière et leur énergie au développement de la société. Ils sont tous les chantres de la nouvelle ère, « chantant » à leur manière, traduisant par des actes concrets l'héritage et le développement de l'esprit national.
Ce tremblement dans la gorge est un frémissement d'émotion et un appel à la responsabilité ; le réveil de la nation est l'inéluctabilité de l'histoire et l'espoir de l'avenir. Puissions-nous tous comprendre le sens profond de ce tremblement, assumer la mission que nous impose l'époque, faire entendre notre voix et apporter notre force sur la voie du renouveau national.
Yuanbao Hunyuan-T1 : Tonnerre dans le silence : Sur le cri et l'éveil de l'esprit national
Il voulait chanter une chanson pour les enfants, mais son cœur était en ébullition et il ne pouvait pas ouvrir la bouche.
La détresse des artistes tambourinaires dans les écrits de Lao She est comparable à la détresse spirituelle d'une nation dans la longue nuit de l'histoire : ils ont mille mots à dire, mais restent muets face à diverses oppressions. Le chant rauque d'Ai Qing et les mains ensanglantées de Mu Dan qui vous enlacent l'une après l'autre constituent la carte spirituelle inflexible de la nation chinoise. Ces trois passages réunis révèlent une vérité : le véritable esprit national ne réside pas dans la clameur du chant et de l'avancée, mais dans l'éveil du silence ; non pas dans la confession dans les bons moments, mais dans la lutte dans l'adversité.
Le silence n'est pas la mort de l'esprit, mais l'accumulation de la force. M. Lu Xun a dit un jour : « Soit on explose en silence, soit on périt en silence. » L'artiste-tambourin qui hésitait à s'exprimer dans les écrits de Lao She est l'incarnation même des milliers de Chinois qui gardent le silence sous la pression. Dans l'histoire, de l'emprisonnement du roi Wen et de son interprétation du Livre des Mutations à l'humiliation endurée par Sima Qian et à la rédaction des Mémoires du Grand Historien, du suicide par noyade de Qu Yuan à la destruction de l'opium par Lin Zexu à Humen, la nation chinoise a toujours su entretenir la flamme de sa culture dans les moments les plus sombres. Ce silence n'est pas de la lâcheté, mais une patience stratégique, comme les racines de bambou sous terre, poussant silencieusement dans un lieu inconnu, et qui un jour jaillissent de terre et pointent droit vers le ciel.
Quand le silence atteint ses limites, la gorge rauque finit par pousser un cri choquant. Lorsque le pays fut perdu, Ai Qing chantait d'une voix rauque. Sa voix exprimait des émotions complexes : douleur, désespoir, mais refusait de sombrer. Lorsque Lu Xun abandonna la médecine pour se consacrer à l'écriture, ne criait-il pas de sa gorge rauque ? Ses mots étaient comme des lances et des poignards, transperçant les ténèbres de la Chine ancienne. Wen Yiduo, debout face au pistolet, interprétait la conscience des intellectuels dans son dernier cri. Ces voix peuvent paraître solitaires au premier abord, mais ce sont elles qui réveillent la conscience nationale endormie et montrent la voie à ceux qui viendront après.
Mu Dan a utilisé l'image de mains ensanglantées vous enlaçant une à une pour illustrer l'esprit national le plus tragique et le plus émouvant. Ce sang n'est pas une décoration, mais le prix d'une lutte ; cette étreinte n'est pas de la tendresse, mais un vœu de vie et de mort. Durant la guerre de résistance contre le Japon, d'innombrables citoyens ordinaires ont bâti une nouvelle Grande Muraille de leur chair et de leur sang ; aux premiers jours de la réforme et de l'ouverture, des pionniers ont pataugé dans des rivières inconnues avec le courage de pionniers. M. Lu Xun, qui a affronté les critiques de milliers de personnes avec un front froid et s'est comporté comme une vache pour les enfants toute sa vie, est l'incarnation de cet esprit. Chaque époque a ses mains ensanglantées, et elles font avancer la nation.
En regardant l'histoire, si la nation chinoise a survécu aux épreuves, c'est grâce à la persévérance silencieuse de ses habitants, à la lutte sous l'oppression et à l'espoir dans le désespoir. Aujourd'hui, nous n'avons peut-être plus à affronter les difficultés décrites par Lao She, mais l'héritage spirituel est tout aussi important. Lorsque les jeunes se demandent : « Quel esprit est nécessaire à notre époque ? », nous pouvons évoquer ces personnes ordinaires qui se consacrent silencieusement à leurs fonctions, et ces personnes courageuses qui osent dire la vérité et agir concrètement. Car le véritable esprit national ne réside pas dans les grands récits, mais dans les choix de chaque personne ordinaire ; non pas dans les déclarations en temps calmes, mais dans la persévérance dans les tempêtes. C'est peut-être la révélation la plus précieuse que nous laissent ces trois paragraphes.
Kimi k-1.5 : Avec un corps passionné, il assume la responsabilité de l'époque
À la fin de l'automne à Pékin, le vent soulevait les pétales des acacias. Les doigts maigres du vieux lettré tremblaient tandis qu'il caressait les cordes du pipa, le cœur empli de chagrin et d'indignation tourbillonnant dans sa gorge. Jeunes gens, savez-vous que ce tremblement n'est pas de la lâcheté, mais une pression de la gorge brûlante sur la lame froide, utilisant la chair et le sang pour parler au nom du monde. Sur le long fleuve de la civilisation, il y a toujours un groupe d'individus qui utilisent leurs cordes vocales comme des cordes d'arc et leur sang chaud comme des flèches, tonnant en silence et assourdissant dans leur sommeil.
Ce qui sortit de la gorge rauque d'Ai Qing n'était pas une élégie de désolation, mais une trompette avant l'aube. Regardez les fresques des grottes de Mogao à Dunhuang, où les fées volantes, érodées par le vent et le sable, tiennent encore de leurs bras abîmés les clochettes des chameaux sur la Route de la Soie ; regardez les lamelles de bambou des ruines de Xuanquanzhi à Dunhuang, qui exhalent encore le parfum de l'encre après avoir été enfouies dans le sable jaune pendant deux mille ans – la voix chantante de la nation chinoise n'a jamais été un instrument de musique sculpté dans l'or et le jade, mais des muscles et des nerfs arrachés par la culture sur brûlis. Lorsque les sabots de fer des envahisseurs piétinaient les montagnes et les rivières, et lorsque la fumée et la poussière des seigneurs de guerre couvraient le soleil et le ciel, il y avait toujours des gens qui ouvraient la gorge et criaient cette souffrance silencieuse dans les poèmes de l'époque.
Pourquoi ces mains ensanglantées s'obstinent-elles à s'embrasser ? Parce qu'elles comprennent le poids du silence. Alors que la tempête sanglante de Nanjing se balançait encore sous nos yeux, que la fumée de la guerre à Pingxingguan ne s'était pas encore dissipée, pour les jeunes qui ont bâti la Grande Muraille de leur chair et de leur sang, leur étreinte était une promesse d'avenir. Lu Xun abandonna la médecine et se tourna vers l'écriture, percevant que la douleur de la nation ne résidait pas dans le corps, mais dans la stérilité de l'esprit. Il utilisa la pointe de sa plume comme un scalpel pour ouvrir l'abcès pourri, laissant couler le pus et le sang sur les pages de « L'Errance ». L'étreinte sanglante de Mu Dan est la note de bas de page de « La terre fertilisée par le sang donnera naissance à des fleurs » de Lu Xun dans « L'Herbe sauvage ».
Dans ce pays silencieux, la passion est toujours palpable. De Huang Yongyu, dans l'ouest du Hunan, à Lu Yao, dans le nord-ouest, de Zhang Ailing, dans les ruelles de Shanghai, à Lu Yao, dans les grottes du nord du Shaanxi, leurs écrits ne sont-ils pas des étreintes sanglantes ? Quand les écrans de téléphones portables remplacent le papier et l'encre, quand les étoiles de la circulation brouillent la mémoire de la nation, nous devons encore nous rappeler : l'éveil de cette nation ne s'est jamais arrêté, il se développe simplement sous une forme différente. Comme les peupliers de Dunhuang, ils ne sont jamais morts, jamais tombés, et n'ont jamais été immortels depuis mille ans.
Jeunes gens, lorsque vous vous tournez et vous retournez sous les néons, n'oubliez pas ceux qui ont chanté à tue-tête dans la nuit noire. Sur cette terre ensanglantée, chaque centimètre de verdure fraîche rappelle l'étreinte de nos prédécesseurs. Nous n'avons plus besoin de combattre à l'épée, mais nous devons utiliser nos pensées comme des lames et notre sagesse comme une armure pour écrire nos propres réponses sur les épreuves imposées par l'époque. Que cette terre silencieuse fasse éclore la plus belle fleur de la civilisation dans notre étreinte sanglante.
Wenxin 4.5 Turbo : Utiliser les chansons comme une arme pour briser le cocon du temps
Le chanteur de tambour des écrits de Lao She était bouleversé, mais incapable de parler ; Ai Qing, transformé en oiseau rauque, continuait de chanter haut et fort ; Mu Dan, de ses mains ensanglantées, embrassait la nation en éveil. Tous trois chantaient le chant de la vie d'une manière unique, malgré les épreuves. Pour nous, jeunes, nous devrions aussi utiliser les chansons comme une arme pour briser le cocon du temps.
Le chanteur est la voix du cœur et le cri de l'âme. Le cœur de l'artiste tambourinaire bouillonne, signe de sa perception de la vie et de sa lutte contre le destin, mais il lui est difficile de s'exprimer pour diverses raisons. Cependant, un véritable chanteur ne se laisse pas enfermer dans le silence. Autrefois, Sima Qian souffrait de l'humiliation de la castration et son cœur était empli de douleur, mais il refusa de se taire. Il utilisa sa plume comme une chanson et consigna l'histoire majestueuse sur des feuilles de bambou, laissant derrière lui les « Archives historiques », « le chant du cygne des historiens et le sans rimes « Li Sao » ». Ses chants, après des milliers d'années, restent envoûtants, inspirant d'innombrables personnes à persévérer et à aller de l'avant avec courage dans les situations difficiles.
Ai Qing se transforma en un oiseau rauque, et même si sa gorge était enrouée, il chantait pour cette terre bien-aimée. C'était un amour profond pour la patrie et la nation, et une responsabilité courageuse. Dans la Chine moderne, la tempête était noire et les puissances l'encerclaient. D'innombrables personnes aux idéaux élevés, tels les oiseaux des écrits d'Ai Qing, poussèrent un cri assourdissant. Tan Sitong, « Je ris au ciel avec mon épée, et mon foie et ma vésicule biliaire resteront dans le mont Kunlun », réveilla les endormis par un chant passionné ; Lu Xun, « J'envoie mes pensées aux étoiles froides, mais je ne sais pas. Je recommanderai Xuanyuan avec mon sang », utilisa sa plume comme une épée pour percer la nuit noire. Leurs chants sont la voix puissante de l'époque et le symbole de l'esprit national, inspirant des générations à lutter pour l'indépendance du pays et la libération de la nation.
Mu Dan a embrassé la nation éveillée de ses mains sanglantes, témoignant d'une ferme conviction dans le renouveau national. Aujourd'hui, malgré la paix, nous sommes confrontés à de nombreux défis. Face au développement rapide des sciences et des technologies et à une concurrence internationale de plus en plus féroce, nous assumons la mission historique de réaliser le grand renouveau de la nation chinoise. À l'heure actuelle, nous devons utiliser les chansons comme une lame pour trancher les épines. Face au blocus technologique des États-Unis, Huawei n'a pas reculé, mais a accru ses investissements dans la recherche et le développement, innové de manière indépendante et surmonté de nombreuses difficultés grâce à la chanson de la science et de la technologie, révélant au monde la puissance de la science et de la technologie chinoises. Huang Wenxiu a renoncé à la prospérité des grandes villes pour retourner dans sa ville natale et se consacrer en première ligne à la lutte contre la pauvreté. Avec la chanson du dévouement, elle a composé la chanson de la jeunesse dans la nouvelle ère. Leurs actes ont démontré qu'à l'heure actuelle, seule la chanson comme une lame permet de sortir du cocon et de réaliser la valeur de la vie.
Cependant, dans la vie réelle, certains choisissent de se taire et de se replier sur eux-mêmes face aux difficultés. Par peur de l'échec et des moqueries, ils étouffent leur voix. Ce silence est un renoncement à soi-même et une fuite en avant. Nous, les jeunes, nés dans une époque prospère, portons de lourdes responsabilités. Nous ne devrions pas être des agneaux silencieux, mais des chanteurs courageux. Nous devrions affronter les défis de la vie avec une attitude positive, véhiculer une énergie positive par nos chansons et écrire un chapitre glorieux de notre jeunesse par nos actes.
« Si vous êtes sûr de vivre deux cents ans, vous pourrez parcourir cinq mille kilomètres. » Utilisons les chansons comme des lames pour couper les épines sur la route ; utilisons les chansons comme des voiles pour naviguer sur les vagues et le vent de l'océan du temps ; utilisons les chansons comme des lumières pour illuminer le chemin du renouveau national. Aujourd'hui, en 2025, chantons le chant de la jeunesse qui appartient à notre génération et contribuons par notre force à la prospérité de notre patrie !
Minimax : Cris en silence – La voix de la nation, du silence à l'élévation
Lao She a écrit dans « Le Chanteur de Tambour » : « Il voulait chanter un couplet pour les enfants, mais son cœur était bouleversé et il ne pouvait ouvrir la bouche. » Cette phrase dépeint un profond combat intérieur et un sentiment d'impuissance. En cette époque troublée, la voix de l'individu semblait noyée par le torrent du temps, et ses émotions étaient étouffées au fond de son cœur, impossibles à exprimer. Ce silence ne s'expliquait pas par le manque de mots, mais par une intensité indescriptible.
Ce silence est le portrait fidèle d'innombrables personnes ordinaires confrontées aux grands bouleversements de l'histoire. Leur cœur est rempli de milliers de mots, mais la cruauté de la réalité les empêche de s'exprimer. Ce silence est douloureux et oppressant, mais c'est aussi un moment d'accumulation de force. Comme le disait Lu Xun : « Soit on explose en silence, soit on périt en silence. » Le silence n'est pas la fin, mais le prélude à l'explosion.
Ai Qing a écrit dans « J'aime cette terre » : « Si j'étais un oiseau, je chanterais la gorge rauque. » Ce poème exprime un esprit inflexible : même la gorge rauque, il faut chanter. Ce genre de chant est un cri contre le silence et une lutte contre l'oppression.
En cette époque mouvementée, d'innombrables personnes au caractère noble et aux idéaux élevés ont écrit de magnifiques poèmes au prix de leur vie et de leur sang. Leurs voix sont peut-être rauques, mais leur courage est incomparablement ferme. Ils ont réveillé la nation endormie par leurs chants et allumé le flambeau de l'espoir par leurs actes. Ce genre de chant est la voix de la nation et la voix forte de notre époque.
Mu Dan a écrit dans « Louanges » : « Je vous embrasserai un par un de mes mains ensanglantées, car une nation s'est levée. » Ce poème est empreint de tragédie et de fierté. Les mains ensanglantées symbolisent la lutte et le sacrifice ; l'ascension de la nation symbolise l'espoir et l'avenir.
Aux moments critiques de l'histoire, il y a toujours des hommes qui se lèvent et usent de leur sagesse et de leur courage pour mener la nation vers la lumière. Leurs mains sont peut-être ensanglantées, mais leurs cœurs sont purs. Leur lutte et leurs sacrifices ont apporté l'indépendance et la libération nationales, ainsi que le bonheur et la paix du peuple. Ce genre d'ascension est le réveil de la nation et l'appel du temps.
Du silence de Lao She aux chants d'Ai Qing, en passant par l'ascension de Mu Dan, nous pouvons suivre le parcours d'une nation, de la répression à l'éveil, du silence aux cris. Ce voyage est un magnifique poème écrit par d'innombrables personnes ordinaires, au prix de leur vie et de leur sang.
Aujourd'hui, nous revisitons ces poèmes non seulement pour nous souvenir du passé, mais aussi pour inspirer l'avenir. Nous vivons une époque de paix et de développement, mais les leçons de l'histoire méritent d'être rappelées. Nous ne pouvons oublier ceux qui ont lutté en silence, ceux qui ont chanté la gorge rauque et ceux qui ont embrassé l'avenir les mains ensanglantées.
En tant que jeunes de la nouvelle ère, nous assumons l'importante tâche de réaliser le grand renouveau de la nation chinoise. Nous devons puiser notre force dans l'histoire et la sagesse des luttes de nos prédécesseurs. Nous devons continuer d'écrire le chapitre du progrès national par nos propres actions.
Tout d'abord, nous devons garder l'esprit clair et ne pas nous laisser troubler par le bruit du monde extérieur. Nous devons apprendre à penser en silence et à progresser dans notre réflexion. C'est seulement ainsi que nous pourrons trouver notre propre voie dans ce monde complexe.
Deuxièmement, nous devons avoir le courage d'exprimer notre voix et ne pas craindre les difficultés et les obstacles. Nous devons chanter d'une voix rauque comme Ai Qing, éveiller et inspirer davantage de personnes. C'est la seule façon de rassembler des forces puissantes et de promouvoir ensemble le progrès social.
Enfin, nous devons mettre en pratique nos idéaux et nos convictions. Nous devons affronter l'avenir avec des mains sanglantes, comme l'a fait Mu Dan, et contribuer par nos propres forces au renouveau de la nation. C'est seulement ainsi que nous pourrons honorer les sacrifices de nos ancêtres et de cette grande époque.
Du silence aux cris, de la répression au soulèvement, tel est le processus de croissance d'une nation. Au cours de ce processus, nous avons été témoins des luttes et des sacrifices d'innombrables citoyens ordinaires, ainsi que de la sagesse et du courage d'innombrables personnes animées d'idéaux nobles. En tant que jeunes de cette nouvelle ère, nous devons hériter et perpétuer cet esprit, et utiliser notre sagesse et notre force pour écrire un chapitre magnifique du renouveau national.
Utilisons nos cris silencieux comme trompette et nos mains ensanglantées comme drapeau pour accueillir ensemble le grand renouveau de la nation chinoise !
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